韦驮，又称韦驮天、韦驮天将、韦驮护法，婆罗门所事之天神也。传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在佛寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。

慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：‘风水诸神，韦陀天神，及毗纽天。’大方等大云经三曰：‘见事韦驮作韦驮像，见事天母作天母像。’涅盘经七曰：‘梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。’慧琳音义二十五曰：‘违陀天，译勘梵音，云私建陀提婆，私建陀，此云阴也。提婆云天也。但建违相滥，故笔家误耳。’案法华经陀罗尼品有韦陀罗鬼，韦陀罗，一作毗陀罗，起尸鬼也，韦驮天即是（见毗陀罗）。又世以韦驮天为韦天将军者，讹也。

正法念经曰：‘昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮。次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。’

在佛寺建筑中韦驮通常安置在天王殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛，表示护法。

韦驮将军宿愿宏伟，护持佛法，历著奇迹：

1、《正法念经》曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像於伽蓝之门」。

2、《宝积经》曰：「法意太子曰：『吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切密要、常委托依、普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受熹，不怀疑结。』」。

3、《法苑珠林》云：「天人韦琨，有拥护东、西、南三洲佛法之宿愿，古来禅录，多与韦驮天混一，非也。」健按：此韦琨大将，即曾为道宣律师示现者，事详《律相感通传》及《灵威要略》。然各寺所塑，别无韦天。且密迹为诸天王统率之夜叉神总名。纵或非一，要亦化身耳。

4、昔年离亲远游西康学习密法，承各省施主源源接济，每奉荣施，辄先梦法币上印将军慈像，愧无报效。有诗志惭曰：「愧承三宝赐恩多，梦示将军为网罗，雪岭参师缠万贯，票头都印有韦驮。」

5、西竺之行，苦於入境证件不易得，蒙将军示现，慰以有望，并嘱曰温英文，以备用云。

6、闭关北天竺，迄今已廿三载，前后施主数易，每易，将军必先示现。诗谢廖卓老居士为募闭关费用，有曰：「只因一片婆心坚，遂感韦驮暗助缘，记得瑶函颁下日，将军预告著长鞭」。

7、近数年，香港印行拙著九种，将军暗为鼓励，曾屡现拙著之殿页，表示护持；且凡函商装璜各事，有主华丽者，则将军身光金色炫耀，有主简省者，则将军身光转黯，皆蒙先函预告。

8、关房中常来往鉴察，廿年久蛰，未遭魔障，皆恩光之赐，纪莫能尽！

9、韦驮天还佛牙。传说佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅盘经。曰：‘尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。